http://www.ign.es/espmap/poblacion_bach.htm
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| Contraste litoral-interior |
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| Densidad de población en España |
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| Modelo de transición demográfica |
Propuesta didáctica del IES Gran Capitán de Córdoba:
sábado, 9 de abril de 2016
TEMA 19. La población española. Comportamiento demográfico. Fenómenos migratorios.
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TEMA 20. El conocimiento histórico. Tiempo histórico y categorías temporales. El historiador y las fuentes. Explicación y comprensión en la historia.
EL CONOCIMIENTO HISTÓRICO. TIEMPO HISTÓRICO Y
CATEGORÍAS TEMPORALES. EL HISTORIADOR Y LAS FUENTES. EXPLICACIÓN Y COMPRENSIÓN
EN LA HISTORIA
INTRODUCCIÓN
Etimológicamente
"Historia" procede del término griego historien, que significa
curiosear, investigar, inquirir. De forma concisa se podría definir el objeto
de la historia como la narración de los hechos del pasado y que en
sentido estricto abarca los hechos realizadmpos por la Humanidad en el
transcurso de los siglos. Lucien Febvre, Carr, Huizinga, y muchos otros han
tratado de definir la historia.
Se plantea la pregunta sobre si
la historia es una ciencia. Se puede decir que es una ciencia cuyo campo de
estudio es el pasado humano y su metodología es la investigación de los hechos,
la reconstrucción del pasado y, la exposición de estos hechos. En ocasicones se
rebaja el carácter científico de la historia por la ausencia de leyes de
regimiento de los sucesos históricos y el carácter subjetivo de la metodología
histórica.
EL CONOCIMIENTO HISTÓRICO
El conocimiento histórico tradicionalmente se
ha concebido de dos maneras. La Concepción lineal de la historia, según
la cual la historia es un proceso de evolución hacia una meta. De raíz bíblica,
se desarrolla en el providencialismo, marxismo y positivismo. La Concepción
cíclica de la historia, donde la
historia sigue un ciclo de tipo biológico. Lo plantea Polibio con la sucesión
de regímenes políticos y finalmente Spengler realiaza una teoría moderna.
Antigüedad: Grecia y Roma
En un principio el objeto de la
historia son los hechos mismos. Existía antes una historia con un sentido
oficial. Se consideró la historia un arte, con una musa: Clío. Hasta el siglo V
a.C., los griegos consideran la historia como una degeneración a partir de una
edad de oro. El ámbito cronológico es siempre reciente y emplean como sistema
de investigación la entrevista con protagonistas de los sucesos. Los griegos
siempre buscan en todos los acontecimientos una aoposición entre orden y caos. Herodoto
(484-426 a.C.) es considerado como el padre de la historia, él mismo
consideraba a sus antecesores como meros narradores (logógrafos). Escribe Historias,
compuesta de nueve libros, uno para cada musa. Tratan de Persia y las Guerras
Médicas, llega hasta la batalla de Micala (479 a.C.). Expone verdades.
Comprende un ámbito cronológico reciente. Narra en torno a un hecho único, la
oposición entre oriente y occidente. Tucídides (455-395 a.C.), autor de Sobre
la Guerra del Peloponeso busca conocer las causas de los hechos. Su tema es
la oposición entre democracia y oligarquía. Escribe también Singraphe.
Aplica un sistema cíclico a la historia de Grecia, que divide en cuatro edades:
Edad primitiva o de Hierro, Edad de los Héroes, Edad de las migraciones y los
tiranos, Edad de las Guerras Médicas. Jenofonte (435-355 a.C.),
discípulo de Sócrates, sirvió con Ciro "el joven". Escribe Helénicas,
complementando a Tucídides; Ciropedia, de carácter biográfico; Anábasis,
donde narra su expedición militar con los diez mil mercenarios griegos, del Tigris
al Mar Negro, está llena de referencias geográficas y etnográficas.
Roma fue heredera directa de la
civilización griega y su primer gran historiador es el griego Polibio
(210-127 a.C.). Llevado a Roma como rehén entra en el círculo intelectual de los
escipiones. Historias narra la historia de Roma desde la segunda guerra
púnica (218 a.C.) a la derrota de Perseo de Macedonia (168 a.C.). De sus
cuarenta libros se conservan cinco. Basa su cronología en la era olímpica, que
había fijado Eratóstenes. Crea la teoría de la sucesión cíclica y lógica de los
regímenes. El hombre solo es protagonista de un proceso repetitivo. Tito
Livio (59 a.C. - 17 d.C.) Escribe Ab
Urbe Condita tratando la historia de Roma como universal. Se ordenaron sus
142 libros en "décadas", se conservan 35. Es más un literato que
historiador. Tácito (55-117), Historia del Imperio romano, obra
pesimista que augura la decadencia romana.
El conocimiento histórico bíblico y el
cristianismo
La Biblia, además de ser
un libro religioso, es un libro de eminente carácter histórico. Hay en él dos
elementos fundamentales para la comprensión de la historia: la cronología y, un
mito interpretativo del sentido de la existencia humana. La Biblia es la
primera historia universal, ya que toma la Humanidad como única. El esquema
cristiano de la historia se basa en tres premisas: el tiempo es lineal e
irreversible, la historia se ordena en torno a un hecho central, la venida de
Jesucristo y que la historia se forma por un plan preestablecido por Dios.
San Agustín (354-430). En La Ciudad de
Dios, contrapone la "civitas dei", donde habitan los que aman a
Dios, con la "civitas terrena", donde viven los que se aman a si
mismos. Divide la historia en seis etapas: De
Adán al Diluvio, del Diluvio a Abraham, de Abraham a David, de David a la caída
de Jerusalem, del cautiverio en Babilonia a la venida de Cristo, de la venida
de Cristo a la segunda venida del Mesías. Discípulo de San Agustín es Paulo
Orosio quien escribió en el 418, Siete Libros de Historia contra paganos.
El plan divino de la historia se basa en la sucesión de cuatro imperios:
Babilonia, Macedonia, Cartago y Roma. En la misma línea Hidacio escribe una
historia donde considera que la entrada de los pueblos germánicos en el Imperio
Romano es una advertencia de la próxima vuelta del Mesías.
Del siglo V al XII la producción
histórica se basa en historias locales, donde la voluntad de Dios es quien
marca los sucesos. Es en este período de la historia cuando se fija una base
cronológica única, contar los años desde Jesucristo. Joaquín de Fiore
(1131-1202). Elabora la teoría del Evangelio eterno, por el cual no solo hay
dos revelaciones (Antiguo y Nuevo Testamento), sino que Dios da una tercera a
los monjes, a partir de ese momento. Santo Tomás (1225-1274) convierte
la historia en un pensamiento filosófico, en virtud del aristotelismo. El
conocimiento histórico se ejerce sobre el pasado, que es la materia; mediante
un proceso psíquico se organiza estos datos en la forma.
Edad Moderna
Maquiavelo (1469-1527). Durante el
humanismo se resucita el interés por las obras clásicas y por los protagonistas
de la historia, desarrollándose el género biográfico. Maquiavelo busca causas y
leyes del acontecer histórico. En su Historia de Florencia retoma el
esquema cíclico de la historia de Polibio. Es un ciclo que depende de la propia
libertad del hombre. También escribio unos comentarios a las primeras décadas
de Tito Livio.
El pensamiento
histórico-filosófico cambia radicalmente con Descartes, quien niega toda
validez a la historia, diciendo que los acontecimientos nunca han sucedido como
se nos relatan. Contra esto reaccionan los cristiano-providencialistas, y la
escuela de Locke. Esta disputa sienta las bases de la crítica histórica, y
establece las premisas para la investigación histórica: la información para ser
tomada por cierta ha de ser contrastada y que los testimonios documentales
deben contar con el apoyo de medios no documentales.
Montesquieu, Voltaire y Rousseau, son los tres más destacados
ilustrados franceses, para los cuales la historia del hombre es la del progreso
ininterrumpido de la razón humana. El hombre así se libera de las tinieblas y
va hacia la verdad. Montesquieu escribe Cartas persas e, Ideas
acerca de las causas de la grandeza y decadencia de los romanos. Los
estados como los hombres son todos iguales, basta con estudiar uno para conocer
a todos los demás. El estado se origina en la psicología del hombre, influyendo
en esta psicología pueden modificarse las instituciones. Voltaire, exige
la secularización total del pensamiento. El siglo de Luis XIV,
representa un momento cultural, no un personaje. Se plantea la filosofía de la
historia en Ensayo sobre las costumbres y el espíritu de los pueblos. Turgot
defiende que el cristinanismo y la filosofía son factores fundamentales de la
evolución de la humanidad a través de la historia. Condorcet, al
contrario, explica como la religión y el exceso demográfico obstaculizan el
progreso humano. Tres son las aportaciones de la Ilustración a la historia:
sienta las bases de historia universal, la humanidad progresa por el esfuerzo
continuado de las sucesivas generaciones. En los primeros años del siglo XVIII
hay una historia ajena a la ilustrada, representada por Juan Bautista Vico,
basada en los "corsi-ricorsi", un planteamiento de la historia
cíclico según el cual el progreso se realiza en espiral.
Edad contemporánea
El inicio de la época es la
convulsión debida a la Revolución Francesa y su contagio al resto de Europa por
la acción de Napoleón. Pronto surge una serie de historiadores que consideran a
la burguesía como protagonista de la historia, es la historiografía liberal.
Simultáneamente el romanticismo, corrientede origen alemán, considera
que el protagonista de la historia son los pueblos. La tercera corriente del
siglo XIX es el positivismo, que pretende aplicar métodos de las
ciencias naturales y depurar lo subjetivo y dejar solo el estudio de los
documentos históricos. La cuarta y más importante aprotación al conocimiento
histórico es el marxismo y el materialismo histórico. Elabora una teoría
de la evolución social basada en los modos de producción. El materialismo
histórico explica la evolución humana a través de unas etapas de progreso
que vienen marcadas por las relaciones de producción.
En el siglo XX se renuevan las
teorías cíclicas de la historia, con Spengler y Toynbee, este último planteando
la historia como una sucesión de civilizaciones que todas pasan por las mismas
fases de desarrollo. La mayor renovación llegará con la Escuela de Annales,
que se agrupa en torno a la revista Annales, siendo Bloch y Febvre sus primeros
directores, sucedidos después por Braudel. Realizan una historia integral,
uniendo los acontecimientos sociales, económicos. Rompen con los esquemas
temporales tradicionales y plantean una periodización en función del tiempo,
largo, medio y corto. Hay, por otra parte, una renovación del marxismo,
sobre todo desde la Revolución Rusa. Prestan mucha atención a lo económico pero
acaban supeditándolo a los social. Por último, la Nueva Historia Económica,
también llamada historia cuantitativa, analiza un gran volumen de datos
estadísticos para elaborar la historia.
TIEMPO HISTÓRICO Y CATEGORÍAS TEMPORALES
Las categorías temporales para
unos tienen un valor meramente instrumental, mientras otros consideran que la
periodización presupone un juicio de valor.
La cronología histórica
El hombre para fijar los
acontecimientos históricos en el tiempo necesitó crear un sistema de datación.
La más básica es la sucesión de los años que se basan en la alternancia de las
estaciones. En las sociedades hidraulicas de Mesopotamia y Egipto era
fundamental el conocimiento de la sucesión del tiempo para poder organizar la
agricultura. La elaboración de los calendarios estuvo en manos de los sacerdotes.
Después los años hay que distinguirlos unos de otros, para lo cual se numeran
desde un origen Los griegos usaron la Era olímpica, cuyo inicio está 23
años antes de la fundación de Roma. La Era de la Fundación de Roma, se
usó en la Antigüedad, fijada entre 751 y 754 a.C, aunque los romanos llamaban a
los años con el nombre del consul senior de ese año. La Era Cristiana,
se basa en la fecha del nacimiento de Cristo, fijada según Dionisio el
exiguo en el 750 de la fundación de Roma, si bien hoy se sabe que se
equivocó en cuatro años.
Durante la Edad Media, en los
distintos reinos europeos, el año se iniciaba el 25 de Marzo, 1 de Marzo, o 25
de Diciembre. No es hasta el XVI que se empieza a generalizar el 1 de Enero. El
calendario que actualmente empleamos los occidentales y que se ha generalizado
a todo el mundo, tiene su origen en el romano que transformó Julio Cesar, y que
luego fue enmendado en el siglo XVI por Gregorio VII. De aquí que se le llame
calendario juliano o gregoriano.
La periodización de la historia
Desde los griegos, los
historiadores han tratado de agrupar periodos más o menos largos de tiempo, que
sean de alguna forma homogeneos. Tucidides ya divide la historia de Grecia en
cuatro edades. El sistema de las eras que se emplea en la actualidad data del
XVII, cuando Voetius divide la historia de la Iglesia en tres edades:
A Antiquitas ecclesiae. Del
origen al siglo VI.
A Intermedia aetas. Hasta Lutero
(1517).
A Nova o recens aetas. El momento
del autor.
A fines del XVII esta división
tripartita la asume para la historia europea Cristóbal Keller: Historia
Antiqua, Historia medii aevi, Historia nova. Según avance el tiempo, se van a
añadir dos periodos nuevos, la Prehistoria y la Edad Contemporánea. De esta
forma la Prehistoria agrupa los hechos de la humanidad hasta la aparición de la
escritura, la Antigua llega hasta la caída del Imperio Romano (en Hispania el
año 410, en general el 476), la medieval llega hasta el siglo XVI (caída de
Constantinopla en 1453 y en España 1492 por el fín de la Reconquista y el
descubrimiento de América), la moderna llega hasta la Revolución Francesa (en
España hasta 1808), la Contemporánea llega hasta nuestros días. Esta es una
visión eurocéntrica, ya que fuera de nuestro ámbito los límites cronológicos y
el número de edades carece de sentido. Incluso dentro de Europa, los ingleses
no contemplan la contemporánea y siguen en la edad moderna.
Esta división cronológica ha
sido puesta en cuestión, en especial por la Escuela de Annales y el
materialismo histórico. Braudel propone una periodización en la que
desaparecería Edad Moderna, para englobarse en la Media. El materialismo
histórico por su parte periodizan la historia según modos de producción De
esta forma hay una primera etapa en la que el hombre vive depredando sobre el
medio, de tal forma que no hay propietario del medio de producción, es el
salvajismo. Después vienen el esclavismo donde la propiedad del medio de
producción incuye la de la fuerza de trabajo. En el feudalismo hay una relación
entre siervo y señor de explotación extraeconómica. En el capitalismo la fuerza
de trabajo es libre pero carece de acceso a la propiedad de los medios de
producción. La historia acaba en la última etapa, el socialismo, donde la
fuerza de trabajo se convierte en propietaria del medio de producción.
EL HISTORIADOR Y LAS FUENTES
Fuente histórica es todo aquello
que nos pueda transmitir un conocimiento total o parcial del pasado. Se han
tratado de clasificar las fuentes. Mabillon, padre de la Paleografía,
separó primero las fuentes veraces de las falsas. El estudio filológico que
realiza en el siglo XV Lorenzo Valla de la Donación de Constantino demuestra la
importancia que tiene saber valorar como auténtico o falso un documento. Topolsky
distingue entre fuentes directas e indirectas. Cuando el historiador ha
recogido las fuentes, su siguiente paso es la sistematización de los datos
obtenidos. El último paso será la síntesis interpretativa, que desarrollará una
hipótesis fundamentada en los datos recogidos. El historiador debe seleccionar
entre las fuentes, empezando aquí el primer subjetivismo.
Hasta la renovación de Annales
la única fuente histórica era el documento escrito. Ahora van a considerar que
todo objeto hecho por el hombre es susceptible de convertirse en una fuente histórica.
Historia y ciencias auxiliares. Hoy las llamadas ciencias
auxiliares de la historia, han adquirido una metodología científica propia, que
las hace dejar de estar supeditadas a otras ciencias, para tomar carácter
propio. Se distingue entre ciencias auxiliares que colaboran en la fase inicial
del trabajo histórico, y ciencias colaboradoras que muestran nuevas
posibilidades de métodos de investigación.
EXPLICACIÓN Y COMPRENSIÓN EN LA HISTORIA
El objetivo del historiador es
la comprensión del pasado. Para ello debe tratar de siturase en la época de
estudio y tratar de entender desde los parámetros de la época. Lo contrario es
el llamdo actulismo, interpretar con los parámetros de hoy los acontecimientos
del pasado.
Causalidad frente a multicausalidad. Bloch rechaza el automatismo
de la causa única, construyendo haces de hondas causales. Para cada suceso
existen innumerables causas. Duby cuestiona el principio de causalidad y dice
que es preferible hablar de correlaciones e influencias de unos sucesos sobre
otros.
Individuo frente a sociedad. Durante el siglo XIX se hace
la historia de los héroes, donde un solo hombre puede cambiar la historia.
Serán los historiadores marxistas los que resten importancia al individuo,
quien no puede variar la tendencia general de los acontecimientos. Para Pierre
Vilar la iniciativa histórica parte del individuo socializado.
Historia como relato y como
problema. Desde
que funciona la Escuela de Annales, sobre todo con Lucien Febvre, ya no hay que
preguntar quién y cuándo, sino por qué. Se rechaza en el relato lo anecdótico,
pero subrrayando la importancia del proceso narrativo para la comprensión del
hecho histórico.
BIBLIOGRAFIA
BERMEJO Y BARRERA,J.C.: Fundamentación
lógica de la Historia. Madrid, 1991.
FEBVRE, L.: Combates por la historia.
Barcelona, 1975.
FONTANA, J.: Historia: análisis del pasado
y proyecto social. Barcelona, Crítica, 1982.
SÁNCHEZ PRIETO: )Qué es la historia?. Madrid, Siglo XXI, 1995.
TOPOLSKY, J.: Metodología de la Historia.
Madrid, 1982.
VILAR, P.: Iniciación al vocabulario del
análisis histórico. Barcelona, 1980.
fuente: http://www.auladehistoria.org
miércoles, 23 de marzo de 2016
TEMA 21. Grandes líneas de investigación histórica en los siglos XIX y XX.
Durante
el siglo XIX la historia adquiere el carácter de ciencia que tiene hoy en día.
Cuatro tendencias, herederas de la Revolución Francesa dominan el siglo:
liberalismo, romanticismo, positivismo y materialismo histórico.
Durante el siglo XX, también son cuatro las
tendencias que convierten a la historia en ciencia en constante renovación:
Escuela de los Annales, renovación de la historiografía marxista, Nueva
Historia Económica y los Area Studies.
SIGLO XIX
1. Escuela escocesa
Es el origen de las escuelas historiográficas
del siglo XIX. Se desarrolla durante la segunda mitad del siglo XVIII en el contexto
de la implantación del sistema representativo en Inglaterra y el proceso de la
revolución industrial. Sus principales protagonistas son Hume, Gibbon
y Adam Smith. El planteamiento teórico que hacen es que la
historia de la humanidad es una historia del progreso, desde la barbarie hasta
el sistema capitalista. Smith habla de "cuatro estadios" (caza,
ganadería, agricultura y comercio) en la evolución de la historia humana. A
cada uno le corresponde una forma de organización social y una forma de
propiedad e instituciones políticas.
2. Liberalismo
El contexto es los ciclos revolucionarios
que llevan a la definitiva implantación del modelo político liberal, con un
sistema representativo y un modelo económico capitalista. Se extiende por toda
la primera mitad del siglo XIX, desde el Congreso de Viena hasta el éxito
definitivo de las ideas liberales en 1848. El liberalismo es resultado de las
revoluciones burguesas y busca el fin del feudalismo, un sistema político
representativo y la liberalización de la economía. En sus planteamientos
teóricos hay una defensa de la primera parte de la Revolución Francesa
(1789-1791) frente a la monarquía autoritaria de los borbones de la
Restauración (1815-1830). Toman de la escuela escocesa la idea de progreso, en
cinco etapas: barbarie, feudalismo (ss.X-XIV), avance hacia la monarquía
constitucional en lucha con el feudalismo en declive (ss.XIV-XVI), fracaso del
sistema representativo y dominio de la monarquía pura (ss.XVII-XVIII), y
finalmente la quinta etapa abierta con la Revolución que llevará a la burguesía
a la preeminencia social y al liberalismo como sistema político. Los cambios
económicos no suponen la actualización de las estructuras, sino que la clase
dominante se resiste a perder el poder político aunque ya no temga el
económica. Nace el concepto de lucha de clases. La nación es la protagonista de
la historia y no los reyes. Recurso principal la investigación en archivos.
François Guizot defiende que la burguesía es el eje
conductor de la historia, mientras que por otro lado, Alexis de Tocqueville
postula que el retroceso de la religión supone la aparición del nacionalismo.
Romanticismo
El romanticismo es una reacción al
racionalismo del XVIII y al pensamiento ilustrado. El contexto histórico
es la configuración del imperio alemán y se desarrolla simultáneamente al
liberalismo. Su origen está en el nacionalismo alemán postnapoleónico. El planteamiento
teórico parte de las ideas de cuarto filósofos: Rousseau, la consideración
del pueblo como protagonista de la historia; Herder, diferencia las razas y
considera la blanca como histórica por mostrar su dinamismo creador; Fichte, el
suceder histórico es dialéctico (tesis opuesta a antítesis da como resultado la
síntesis) y el motor de la historia son las ideas; Hegel, el objeto de la
historia es la sociedad jurídicamente organizada, es decir, el Estado, y la
historia es para el hombre un proceso que lleva al presente. Como resultado de
la influencia de todos ellos resulta una historia cuyo protagonista es el
pueblo y el objeto es la historia política. Como principales autores destacan
Lamartine, Michelet, Droisen.
En Francia, el romanticismo se une al
nacionalismo y liberalismo haciendo al pueblo protagonista de la historia. Michelet
desarrolla una teoría según la cual hay que hacer historia de una forma global,
siendo un precedente de la historia total.
El nacionalismo, tan en boga en ese siglo,
sobre todo en el tercer cuarto, será interpretado por los románticos como la
necesidad que tienen algunos pueblos de cumplir su misión histórica de
dominación, por medio de la expansión territorial.
3. Academicismo
Se desarrolla durante la segunda mitad del
siglo XIX y llega hasta la Primera Guerra Mundial. El contexto histórico
es el triunfo definitivo de la Revolución Industrial y los grandes avances
científicos. En el campo del pensamiento el auge del positivismo de Comte.
Los historiadores académicos tienen sus planteamientos
teóricos influidos por el positivismo y quieren hacer de la historia una
ciencia. Sin embargo, no son positivistas porque niegan la posibilidad de tener
leyes de validez universal. Utilizan como método la crítica de las fuentes.
Intentan lograr la objetividad y tienen como objeto de estudio el Estado. Es
solo historia política. Se considera positiva su aportación al estudio de las
fuentes y negativo que fomenta el nacionalismo y aísla los sucesos históricos.
En la Revue Historique de Monod,
junto con Langlois y Seignobos se difundieron las tesis
positivistas como el estudio de documentos y no intervención del historiador en
el planteamiento de problemas e hipótesis. Ranke propone exponer los
hechos del pasado con perspectiva e imparcialidad, sin involucrarse. Crean el
concepto de hecho histórico, refiriéndose esencialmente al político. Mommsen
es el primero que elabora una historia completa de la Roma antigua.
4. Marxismo
Tiene su origen en los escritos de Marx
durante la segunda mitad del siglo. El contexto es la explotación del
proletariado, mientras la burguesía alcanza sus objetivos de expansión
económica y de dominio de las instituciones políticas. El planteamiento
teórico es un estudio de la evolución social basada en los modos de
producción. El “materialismo histórico” explica la evolución humana a través de
unas etapas de progreso que vienen marcadas por las relaciones de producción.
Aporta el término "clase social", que se define por la posesión o no
de los medios de producción. El marxismo además de interpretar la historia
quiere cambiarla. El marxismo interpreta el nacionalismo como un arma del
capitalismo para conseguir un mercado cerrado.
Marx es el último economista clásico. Parte
de cuatro conceptos anteriores: materialismo de Adam Smith, lucha de clases de
los liberales franceses, dialéctica de los idealistas alemanes (Hegel), crítica
al capitalismo de los socialistas utópicos. Establece que la historia es una
sucesión de dialéctica de modos de producción, lo primordial son las relaciones
de producción, el paso de un estadio a otro se debe a la lucha de clases y que
el comunismo es el fin de la historia. El problema se plantea al considerar el
marxismo como una filosofía de la historia y por tanto como algo inamovible o
bien como un instrumento de análisis para el estudio del capitalismo.
SIGLO XX
5. Organicismo
El contexto en que se desarrolla es el periodo de
entreguerras y crisis de la civilización occidental, el tiempo de la recesión
de principio y final años 20. El planteamiento teórico es que la
historia no es una ciencia, hay que prescindir de las fuentes y la
investigación histórica. La historia es una recreación interior. Además es
cíclica y civilizacionista. Todas las civilizaciones tienen un ciclo vital,
cuando entran en crisis o se recuperan mediante el uso de la fuerza o se ven
abocadas a su desaparición.
Spengler creará una teoría cíclica de la historia,
basada en grandes regularidades, que hará que el futuro sea predecible. Elimina
la posibilidad de progreso. Toynbee, varía el modelo de Spengler, según
él la humanidad ha llegado por distintas vías de evolución a diversas
civilizaciones, pasando todas por las mismas fases de desarrollo. Veintinueve
sociedades que surgen al reaccionar las personas ante factores adversos. Las
pautas históricas quedan fijadas y la investigación carece de objeto.
6. Annales
Surge en el contexto de la crisis
económica del 29 y se desarrolla durante
toda la segunda mitad del siglo XX hasta nuestros días. El precedente de la
escuela se encuentra en la Revue de Synthèse Historique de Henri Berr
en 1903, que abogaba por una síntesis histórica a través de los hechos
sociales, relacionando sociedad, economía y civilización. Formados en estos planteamientos
teóricos, Marc Bloch y Lucien Febvre, conocidos como “el duo
de Estrasburgo”, fundan en 1929 la revista Annales. Se dedican a la
historia integral y a ser centro de reunión de las discusiones en torno a las
ciencias sociales. Aunque admiten artículos de cualquier tendencia crean una
escuela que se basa en cuatro principios básicos: la geografía vidaliana, la
sociología de Duckheim, la apertura de la historia a otras ciencias de Henri
Beer y la entrada de la historia económica de Henri Pyrenne. Tienen tres
etapas: el duo de Estrasburgo (1929-1944), Febvre (1944-1956), Braudel
(1956-1968). Será después de la Segunda Guerra Mundial cuando la escuela
adquiera verdadera relevancia, formando la mejor generación de historiadores
franceses del siglo, actuando Braudel primero como director en la sombra y
después en primera línea. Crean el concepto de Historia Total, donde la
historia toma préstamo de todas las ciencias, para valorar el pasado humano en
su completa dimensión. Una gran aportación de Braudel es una distinta
valoración de tiempo en corto, medio y largo. Hay ciertas concomitancias con el
marxismo.
Sus principales aportes hasta los 50 serán de
la sociología y la economía. La crisis del 29 llamó la atención sobre las
coyunturas económicas. Primero Simiand sentó los principios de la
estadística aplicada a la historia, seguido por Labrousse, que se pasa a
un coyunturalismo estructural marxista. Con la interdisciplinaridad, la
afirmación por lo social y el uso de métodos cuantitativos, se rompe con la
historia narrativa-erudita.
La historia debe realizar una síntesis global
de las manifestaciones humanas. Se deben evitar las arbitrarias divisiones
cronológicas, ocupándose del estudio de estructuras. En la década de los 50 se
consagra la escuela, y se van a buscar nuevas fuentes no documentales. Se
insiste entonces en la reflexión epistemológica, la importancia de las bases
estructurales y geohistóricas, y la ampliación de los conceptos de "hecho
histórico" y "tiempo histórico".
Estudiando la obra paradigmática El
Mediterráneo y el mundo mediterráneo en la época de Felipe II de Fernand
Braudel (1949), vemos conjugados los tres tiempos históricos: estructuras,
coyunturas, acontecimientos. A la estructura corresponde la geohistoria, las
coyunturas se refieren a lo social, económico y político, los acontecimientos
serán los hechos del momento. En Civilización material, economía y
capitalismo, siglos XVI-XVIII considera tres planos de la realidad. El
inferior las estructuras de lo cotidiano, el medio los juegos de intercambio,
el superior el tiempo del mundo o jerarquías sociales.
Annales ha sido una escuela flexible,
permitiendo la diversidad interna y la simbiosis con el materialismo histórico.
Existe una confluencia con el marxismo, a cuatro niveles:
-
Síntesis global que hace de la sociedad una totalidad estructurada.
-
Respeto por las características de cada época.
-
Aceptación de la no existencia de fronteras entre las ciencias
sociales.
-
Vinculación de la evolución histórica con la preocupación por el presente.
Fontana será el más duro crítico de Annales. Acusa a
la escuela de falta de reflexión al tomar préstamos de otras ciencias,
sobrevaloración del utillaje sobre el proyecto social y que no logra elaborar
un teoría consistente. En los años 90 la Escuela tiende hacia la historia de
las mentalidades, siendo uno de sus principales representantes Duby.
7. Marxismo
La renovación de la historiografía marxista
es debida al contexto que provocan la guerra mundial y la Revolución
Rusa, primeramente, y después la Segunda Guerra Mundial y la Guerra Fría. La
propia existencia de la Unión Soviética es un factor decisivo para el devenir
de esta escuela historigráfica.
El planteamiento teórico parte de la
distinción de dos ramas en esta escuela: ortodoxos y occidentales. Los marxistas
ortodoxos, que siguen lo marcado por Stalin, se localizan en Europa del
este y Unión Soviética, con una cierta influencia en Francia y América Latina.
Su rigidez sobre los cinco estadios de Stalin hizo que no aportasen
prácticamente nada a la historiografía. Entre los marxistas occidentales,
que emplean el marxismo como instrumento de análisis, va a destacar en
el periodo de Entreguerras la influencia del Instituto de Investigación
Social de Frankfort, donde se critica el modelo soviético. En él destaca Gramsci
que escribe Política y Sociedad, donde distingue dentro de lo económico,
la superestructura que afecta a toda la sociedad, y la estructura que afecta
solo a determinados grupos sociales. Los postulados marxistas deben atender a
las superestructuras. La élite intelectual debe participar construyendo y
organizando. Una de las escuelas más importantes es la del Grupo de
historiadores del Partido Comunista, donde trabajan entre otros Rudé,
Hobsbawm, Thompson o Gordon Childe. Frente al economicismo centran su interés
en la cultura y la literatura. Crean la revista Past and Present.
En Francia Pierre Vilar hace un
esquema tripartito de la sociedad, distinguiendo los hechos de masas, de los
hechos institucionales, de los acontecimientos donde actúan los individuos y el
azar. Busca una historia marxista que ofrezca una visión global de la historia
con la economía como pieza fundamental. Tiende a un programa integral de
investigación histórica. Ha renovado a su vez los tres niveles braudelianos,
hablando de "hechos de masas", "hechos institucionales" y
acontecimientos.
El marxismo se ha visto enriquecido con debates frente a otras corrientes y entre
historiadores marxistas. La originalidad del modo de producción asiático, que
se sale de los cinco estadios de evolución, fue planteado como problema por Hobsbawm.
Otro punto de debate ha sido la transición del feudalismo al capitalismo. Maurice
Dobb no cree que el aumento del comercio y el ascenso de la burguesía
supusiera el resquebrajamiento del feudalismo, pues en algunos lugares este
enriquecimiento burgués supuso una segunda servidumbre. Opina sin embargo que
la crisis tiene un origen social, por la lucha del campesinado contra los
abusos feudales. Sweezy siguió lo propuesto por Dobb, pero reincorporando
el papel desempeñado por el comercio.
En la cuestión de los orígenes de la
revolución industrial y la crisis del XVII, Hobsbawm destacó las
resistencias del sistema feudal a las transformaciones del desarrollo que
desembocaría en las revoluciones burguesas. Porshnev señaló que la
monarquía fue un elemento retardatario, mientras Mousnier defendía que
la monarquía francesa había apoyado a la burguesía.
Brenner dice que la estructura de clases y las
relaciones sociales son quien explican la evolución económica. Anderson
explica el estado absoluto como estado feudal. Wallerstein destaca el
papel económico del comercio exterior. Jones estudia el capitalismo
comparando la distinta evolución de Europa y Asia. Tras la Segunda Guerra
Mundial, Palmer y Cobban, plantean que el origen de la Revolución
Francesa es antes político que económico.
8. Desarrollo económico
Escuela que surge en el contexto de
los problemas económicos derivados de la gran crisis de 1929 y que llega hasta
la siguiente crisis económica global, las del petróleo de 1973 y 1979. El planteamiento
teórico es la búsqueda de reglas generales para explicar el crecimiento
económico de los pueblos. Establecen un modelo según el cual las sociedades
pasan por unas etapas que les llevan a un momento de despegue (take-off), a
partir del cual el crecimiento económico es autosostenido.
Rostow trata de convencer a los países
subdesarrollados que sus economías están en esas fases previas. La falsedad
está en que sus economías han sido desmontadas durante la colonización y
después se convierten en dependientes. Schumpeter, entendía que las
transformaciones económicas eran debidas a causas no solo económicas. Juznets,
estudio la tendencia secular de una serie de curvas de producción y precios. Celso
Furtado busca lo específico de cada estructura para elaborar su modelo de
desarrollo.
Durante los sesenta la historia económica
entra en la cuantificación. Se dan dos corrientes: la historia económica serial
que se integrará en los Annales, y la historia cuantitativa. Los primeros
estudian a la vez de lo económico y lo social. La historia cuantitativa se hace
por economistas, no por historiadores. Se aplica la teoría económica actual a
modelos hitóricos. Marczewski, analiza el crecimiento con la aplicación
retroactiva de los métodos de la contabilidad nacional.
Nueva Historia Económica
El contexto en el que surge esta
escuela es la Guerra Fría y el gobierno ultraconservador del segundo mandato de
Eisenhower en Estados Unidos. Su primer planteamiento teórico es
configurar una historia económica conservadora que pueda hacer frente a la
marxista. Actúa como una verdadera escuela, con reuniones periódicas llamadas Purdue
Meetings, y su propia publicación Journal of Economic History.
Aplican métodos de cuantificación , por lo que su campo de investigación se
reduce a la época contemporánea o a lo sumo el siglo XVIII, debido al enorme
volumen de datos que precisan. Aplican la econometría actual al pasado. Fueron
famosos los estudios basados en hipótesis contrafactuales, sobre los
ferrocarriles o la esclavitud. Requiere manejar una enorme amplitud de datos y
no dejan de ser meros ejercicios mentales sin base científica real. Hacer
hipótesis a partir de hechos no sucedidos, nos da demasiadas posibilidades y no
nos haría conocer mejor la realidad económica. La racionalidad económica solo
puede existir socialmente condicionada. Actualmente el uso de estas técnicas
cae en tres graves faltas: anacronismo, autosuficiencia científica, uso de la
técnica por la técnica.
9. Area Studies
Los Area Studies es un método de análisis de
las relaciones internacionales que estudia grandes unidades políticas. Las
disciplinas que deben concurrir en un area study, pueden ser diversas, Duroselle
considera que al menos deben estar la historia, geografía y sociología.
10. Historiografía después de 1968
El contexto es la reacción de las
generaciones jóvenes frente al inmovilismo de los viejos. El movimiento
estudiantil de París de mayo de 1968 en Europa occidental, y los sucesos de
Praga en el lado oriental de Europa, son los dos episodios que revelan el
espíritu de esta reacción.
El primer planteamiento teórico es en
Francia un rechazo de lo que representan Febvre y Braudel. Surge una historia
sectorial que quiebra la tradición historiográfica. Alcanzan enormes éxitos
editoriales y son célebres su historia de las mentalidades o historia de la
mujer. En 1988 reciben fuertes críticas, al llamarla la historia en migajas y
se propugna una vuelta hacia los modelos de Annales. En Estados Unidos se da el
análisis del discurso que se limita al estudio de textos políticos. Entre los
más destacados autores están Aries, Duby, Le Goff y Le Roy Ladurie.
11. Historiografía después de 1989
Los acontecimientos que se desarrollan entre
1989 y 1991, la caída del Muro de Berlín, descomposición de la Unión Soviética
y la quiebra de los países del este, supone cambiar el contexto
histórico completamente. La quiebra del sistema comunista lleva a una profunda
crisis de toda la historiografía marxista. Fukuyama plantea que ha llegado
el fin de la historia por el éxito de la democracia liberal y la economía de
mercado. Huntington considera que no, ya que el mundo no se ha
unificado, sino que hay tres bloques separados por razones culturales
(atlántico, islámico, confucionista). Stone propone un retorno a la
narrativa, para mantener la historia como ciencia, centrándose en los
acontecimientos y la conducta. En algunos casos ha derivado en abusos de la
microhistoria que no aporta nada salvo beneficios al escritor. En este ámbito
se desarrolla el auge actual de la biografía.
BIBLIOGRAFÍA
BURKE, P., Formas de hacer historia,
Madrid, Alianza, 1993.
CARDOSO,C., Introducción al trabajo de
investigación histórica, Barcelona, 1981.
DOSSE, F., La historia en migajas,
Valencia, 1988.
FEBVRE, L., Combates por la historia,
Barcelona, 1975.
FONTANA,J., Historia: Análisis del pasado
y proyecto social. Barcelona, Crítica, 1982.
TOPOLSKY,J., Metodología de la Historia,
Madrid, 1982.
VILAR, P., Iniciación al vocabulario del
análisis histórico, Barcelona, 1978.
SANCHEZ PRIETO, )Qué es la historia?, Madrid, Siglo XXI, 1995.
AROSTEGUI, Barcelona, Crítica, 1995.
fuente: http://www.auladehistoria.org/2013/10/tema-21-grandes-lineas-de-investigacion.html
miércoles, 16 de marzo de 2016
TEMA 23. Del neolítico a las sociedades urbanas del Próximo Oriente. Fuentes arqueológicas.
Al hablar de Mesopotamia no nos referimos a una única civilización sino a distintos pueblos y formas de organización política y social en un periodo de cinco mil años que llega hasta el siglo I antes de Cristo y que abarca a civilizaciones como la Sumeria e imperios como el Acadio, Babilónico, Asirio o Persa, cada uno con sus estructuras sociopolíticas particulares y focalizado en una parte del amplio territorio mesopotámico.
Fuente arqueológica es la fuente de datos que sirve para reconstruir la historia incluso en periodos o lugares en que no hay fuentes documentales o escritas para hacerlo. También se utilizan aunque haya fuentes escritas (Egiptología, Arqueología industrial). Las fuentes arqueológicas son las que reconstruyen la cultura material, que es el objeto de estudio de la arqueología.
Pueden enumerarse como ejemplo de este tipo de fuentes:
- Restos materiales (artefacto arqueológico) sean éstos
- Objetos de arte,
- Edificios comunes o monumentales o cualquier herramienta u objeto creado por el hombre por muy insignificante que sea,
RESUMEN:
domingo, 13 de marzo de 2016
sábado, 12 de marzo de 2016
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