EL SEÑOR DE LA GUERRA (1965, Franklin J. Schaffner)
Breve Sinopsis: En Normandía en el siglo IX el nuevo señor
llega a su castillo dispuesto a gobernar a sus vasallos. Se enamora de
una campesina y el dia de su boda irrumpe para reclamar su derecho de
pernada (o prima note). Tendrá que enfrentarse al rechazo de sus
vasallos y al asedio de invasores frisio.
Comentario: Es muy didáctico para entender las relaciones
feudo vasalláticas y las diferencias entre los estamentos. Durante el
asedio podemos ver el uso de varias armas de asedio. Las escenas que
selecciono debajo reflejan esto, además incluyen preguntas para
responder en clase. Existe un debate historiográfico sobre el derecho de
pernada medieval, parece ser mucho menos frecuente de lo que se pensó
en un primer momento. Independientemente de su mayor o menor difusión se
trata del derecho feudal más escandaloso, manifestación de las
profundas diferencias sociales de la época.Fuente:profesorfrancisco.es
EL DEBATE HISTORIOGRÁFICO
Se podría dividir en tres las
grandes interpretaciones sobre el feudalismo: la institucionalista, las
realizadas desde el materialismo histórico y otras interpretaciones
socioeconómicas. Valdeón, sin embargo, las divide en dos las
interpretaciones: los que se fijan exclusivamente en aspectos jurídicos y
políticos y los que subrayan aspectos económicos y sociales.
Interpretación institucionalista
Afirma Salvador de Moxó
que el hecho de que los primeros en estudiar el feudalismo fueran historiadores
del derecho hizo que se pusiera el acento en las instituciones más que en las
relaciones económicas. El historiador institucionalista más representativo es
el belga Ganshof, formado en la historia socio-económica de Pirenne.
Según él el feudalismo es un conjunto de instituciones que crean y rigen
obligaciones de obediencia y servicio por parte de un vasallo de condición
libre hacia un señor, que a cambio tiene obligaciones de protección y
sostenimiento, materializado generalmente en la concesión de un feudo. El feudalismo
reside en las relaciones feudo-vasalláticas. Las relaciones socio-económicas
son por tanto relaciones señoriales y no feudales.
Para el estudio de las
relaciones entre señores y campesinos los institucionalistas acuñaron el
concepto régimen señorial, diferenciándolo del régimen feudal. Así Claudio
Sánchez-Albornoz y Luis García de Valdeavellano negaban la
existencia de régimen feudal en la península salvo en Cataluña, mientras en
toda la península se desarrolla el régimen señorial.
Strayer caracteriza al feudalismo por
la fragmentación de la autoridad política, la privatización del poder público y
del sistema militar.
Interpretación desde el materialismo
histórico
Marx no dejó ninguna teoría
sobre el funcionamiento del modo de producción feudal. En general todos los
historiadores marxistas conciben el feudalismo como un modo de producción
dominado por una aristocracia guerrera que mediante una coacción extraeconómica
consigue apropiarse de los excedentes de los productores directos. Por otra parte
se distinguen dos grupos de historiadores marxistas:
-
Historiadores marxistas fieles a lo poco escrito por Marx y Engels.
Defienden una síntesis entre el modo de producción esclavista y el germánico
para explicar el feudalismo. Tratan de hacer correlativos esclavismo y
feudalismo ya que es la sucesión de modos de producción que explicó Marx.
-
Historiadores que usan la metodología del materialismo histórico.
* Parain. Explica la
desaparición del esclavismo por la evolución de las técnicas de producción, y
la pérdida de la rentabilidad.
* Dòckes. Arremete frente
a este mecanicismo y pone el fin del esclavismo en las sublevaciones de
esclavos de los siglos III y V.
* Guerreau. En su teoría
del feudalismo, este se estructura en: vinculación de los hombres a la tierra y
la cohesión de la aristocracia. Además, el feudalismo se estructura como
sistema donde se integra la economía, y la Iglesia como organizadora de las
relaciones de producción.
Interpretación de la Escuela de los Annales
Ya en el siglo XIX historiadores
franceses pusieron especial énfasis en que la tierra era la base del
feudalismo. Marc Bloch entre 1939 y 1940 considera el señorío como el
elemento esencial de la sociedad feudal y la servidumbre la forma de
dependencia por excelencia. En la actualidad triunfa la concepción global del
feudalismo como una sociedad frente a la interpretación restringida de los
institucionalistas.
Dentro de este marco de
concepción global socioeconómica se encuentran numerosos autores, relacionados
con la Escuela de Annales, como Georges Duby para quien el feudalismo
representa el esquema social de los tres órdenes pero su base reside en el
señorío. La Iglesia es la creadora de la ideología de la clase dominante.
Guy Bois defiende la existencia de un
cambio fundamental en torno al año mil que supone el inicio de la expansión
feudal, debido al desarrollo del mercado. Por tanto era un sistema económico
orientado a la comercialización. Esto se opone al planteamiento clásico de que
el feudalismo era un sistema económica esencialmente rural.
BIBLIOGRAFÍA
BARBERO y VIGIL, La formación del
feudalismo en la Península Ibérica, Barcelona, Crítica, 1978.
BOIS, G., La revolución del año mil,
Barcelona, Crítica, 1991.
GANSHOF, El feudalismo, Barcelona,
Ariel, 1979.
IRADIEL, Las claves del feudalismo,
Barcelona, Planeta, 1991.
VALDEÓN, El feudalismo, Madrid,
Historia 16, 1992.
